二元对立,是,“苦,”的普遍法则

原创

导读:二元对立是“苦”的普遍,法则。对人类来说,身心的,★问题☆foul-ups★,是最本质的★问题☆foul-ups★,关系到每个人的福祉。,因为对,身心认知上的根本错误,于是产生了二元对立的理念,身心是自我,这个,基本认知是二元对立,理念的基础,。佛法的智慧是教人,向内心深处看,看到这个人类,的模式是建立于,二元对立,之上,二元对立极,不稳定,它们,一直在变幻无常,每时每刻,二元对立,★规则☆regulations★所,制造的问题都,需,要去★解决☆settle★,而★解决☆settle★的,本身又,制造出了新的问题,如此,循环,以至,无穷。

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在世间,★人们☆People★认为身心,就是自我,在,这个错误认知的,基础上,自我★感☆sense★产生了;在以自我为★中心☆center★的基础上,形,成了二元对立的理念。,所谓二元对立,就是有与无,苦与乐,错与对,正,与,邪,兴与衰,荣与辱等。这种对立的,理念其核心,是自我,而自我,产生渴★爱☆love★,渴,★爱☆love★是,痛苦产生的★唯一☆sole★根源。只要二元对立的理念发挥,作用,每个人的,内心以及人类所遇到的矛盾和★问题☆foul-ups★,就★无法☆to be★得到根本性的,★解决☆settle★,。     佛法的智慧就是通过,观察身心,发现它的本质,从而,止息★这些☆These★二元,对立的理念。,当,★所有☆all★★这些☆These★对立,的理念被“无我”,的实相纠,正过来时,内在的苦就被★完全☆completely★驱,除了,这,是从,根源上治理,痛,苦的,方法,。佛法的四念住,★可以☆can★让,观察者发现,身心,的实,相,当,实相显现时,隐藏在内心深处的二元对立理念就暴露出它明显的错误。内在的对立是产生,一切,★问题☆foul-ups★的根源,当这个,对立被,消除时,内心,就获得了,永恒的平静。,在人类社会,这种世世代代把身心,默认为自我的,理念,深深地固化在★人们☆People★的心理深处。人类社会,本身就是建立在,自我,理念上的产物。但人类社会本身并不观察,和研究这方面的问题,他们,只是自★然而☆however★然地把,自我★感☆sense★做为基础;而此后的一切物质基础和意识形态的,活动,便建立于这个基础之上,。 禅修,者在培育佛法,智慧的过程中,需要深★度☆attitudes★地观察,研究身心,直到亲身体证,到其终极本质,。,对人类来说,身心的问题是最本质的问题,关系到每个,人的福祉。,而纯正的佛法禅,修,就是秉承佛陀的,智慧,在更深层次上发现身心的终极本质:无常,苦,无我,。佛陀以智慧看到,世俗的,智慧,不可取,原因是它在身心,的最,基本问题,上太过草率,把身心默认为“自我”,这是人类,认知事物的习性。,以佛法的智慧看来,这是一项关键性错误的原则问题。人类触犯这个错误,的巨大,代价,使人类一直,处于一个怪圈,中而走不出来。,不论,人类,进化到何种程★度☆attitudes★,他们总是在,二元,对立的层面徘徊,。这也是人类社会的根本症结所在,但,人们从来看不到这一点。而,佛陀,以智慧清晰,地,指出,这,种在原地徘徊,既无益处,而★只能☆can only★,制造痛苦与伤害,的生活方式正是“苦,”的,基础,。,在这里,苦的意思是,在二元,对立中不断地徘徊,而走不出制造问题与★解决☆settle★问题的怪圈。因为对,身心,认知上的根本错误,于是产生了二元对立的理念,身心是自我,这个基本认知是二元,对立理念的基础。佛法中,所说的解脱,就是解脱,众生,心中,二元对立的,束缚。不★认识☆known★身心的本质,必然地,要在二元对立的规律中,徘徊,如果能够深度地,了知,到,身心,真实而,究竟的本质,就能超越,二元对立,超越世间,超越苦界,也就超越了一切能够制造痛苦的,心理基因。身心,是人类社会的核心,但,世人们却并不★知道☆knew★它,深层的,本质。,佛法的禅修,就是建立在对身心进行深度观察,与研究的基础上,以发现它,“,无常,苦,无我”,的,本质。在佛法,智慧看来,世俗智慧,的,立,基点是错误,的,所以建立,在,这个立基点上,的一切方式,★都是☆All are★,错误,的。世俗智慧,的错误集中★表现☆performance★在把身心认为是自我,正是这个错误,导致了人类社会几千年来的纷争,★战争☆Warfare★,毁灭,忧愁,恐惧等,一切痛苦烦恼,连绵不断,。人类若想从根本上彻底解决这些基本问题,就需要借助佛陀的智慧,去发现身心的本质:“无常,苦,无我”,。如果身体★成为☆Become★自我,巨大的,生存,竞争和,恐惧不安就降临了,。,于是人们就想尽,办法逃避或对抗它,★但是☆But★,有,谁能真正,地,逃得,过身心,的★命运☆fate★。,只要身心的,现实存在,只要身体被认定为是自我,真正无止尽的,苦难和,厄运就降临了。这就是为什么佛陀把,轮回定义为“,苦”,的原因,把身体做为自我,立即就,产生,恐惧,恐惧吉凶,难卜,的未来,恐惧病痛与死亡。既,怕,已知,的,也怕未知的,这就是人们,的,惯常生活。在这种二元,对立的,生活习惯里,在把身心当成自我的意识怪圈,里,找不到真正的出路,。,五千年的,文明史,法律,意识,改革,革命,★战争☆Warfare★,这些★只能☆can only★带来外,在的变革,却丝毫不能改变人类,★命运☆fate★的,本质,。谁能阻止真正的战争?战争源于每个人,内心的自我感,而自我感之所以产生,正是源于把身心当成自我的错误认知。,活在这个错误★认识☆known★中,竞争,暴力与恐惧就★无法☆to be★真正地得到,根除。外在的战争其,实是个人内在的战争,只要,每个人,内心,的“自我感”,还存在,人们心中的自私自利就无法真正地,得到,消除,那么,竟争,与战争这种,极端化的,自私自利的★表现☆performance★★形式☆form★,就永远也,无法,根除,因为,它源于,人的,本性――,把,身心当成自我。向外看,一方面,社会的分歧,争斗,丑恶,残暴处处存在,另一方面,友爱,互助,美好,和平也存在,着,但有智慧,的人★可以☆can★看到,这看似,对立,的两面,随时都在转化,之中。善的,可以转化为恶的,恶,的,也有,可以,转化,为善。善恶是一体,的两面,只要一面,存在,另一面就必然地要存在。这种二元,对立所★★形成☆formed★☆caused★,的局面,人类没有任何,办法可以真正解决,其中的问题。佛法的智慧是,教人向内心深处看,看到这个人类的模式是建立于二元对立,之上,二元对立极,不稳定,它们,一直在变幻无常,每时每刻,二元对立★规则☆regulations★,所制造的问题都需要去解决,而解决,的本身又制造出了新的问题,如此循环,以至无穷,。这种模式佛陀称其为轮回,而轮回的本质则是苦,它源于人性的贪婪,而贪婪的根源,则,在于,把身体错误地当成自我。不论人类想出,多少的办法,只要,不能触及自我感,个人内心的忧愁,恐惧等痛苦就无法真正地消除;只要,个体内在的,这些,问题,存在,这个★世界☆world★的,混乱和不幸就会一直存在,下去。不论是,个体内在还是,社会,层面,这是无法根除,的痛苦,因为它,建立,在错误的基础上,佛陀称这种模式为“苦”的,模式,。人类的意识中,永远有对立面,正是这种对立面在一直制造痛苦。为何,有,对立面?因为有人我之分,为何有人,我之分,因为把,身心当成了自我,并★因此☆therefore★而,产生了,执着。★如何☆how★才能,让人类看到★自己☆his★意识深处的这个根本,错误,即把,身心当成,自我的,错误,这是一个,相当,严肃,的,问题。因为,人类的这个,根本错误,后续的,一切,问题将无法得到,根本,性的,解决。在这里,佛陀,给人类指,出了方向,他确定地,★告诉☆tell★人类,一切问题的根源,都在于把身心当成自我,。,他教导“四念住”的,★科学☆Science★方法,让人们观察身心,真正地看到它无常无我的性质。,身体,具有“无常,苦,无我”,的本质,这是,佛陀,最,伟大在发现,如果,有,众生能够,真正地体悟到这一真理,他就能摆脱命运的羁绊。佛陀,的这一结论是划时代的,他整个地突破了人类的根本认知范围,从,最根本上看到人类,生,活的问题症结。对于,佛陀的,这一重大发现,人类需要,深刻地反醒,只要有人能正确地观察,他就不难看到问题的答案。人们★或许☆stiII★认为,外在,社会有着浮躁,焦躁,残暴,恐惧,贪婪等,但,当你,向内观察,你同样,能看到这些浮躁,焦虑,恐惧,贪婪等,。外在★世界☆world★是内在世界的映照,人类能不能从根本上看到外在即是内在,外在世界的问题,正是,内在的,问题,内在的问题集中于一点,就是错误地认知了,身心,。因为,人类这一根本性的错误认知,此后一切的问题就,无法得到,解决。虽然人类发,明了许★许多☆many★多的哲学理念,以及,政治,法律,道德,纪律等,如果不能涉及到身心的终极本质,不能,涉及到,自我感,★所有☆all★的★冲突☆conflict★和矛盾就无法找到源头。所以,人类几千年积累,的,人生哲学,并,★不★重要☆important★☆unimportant★,★重要☆important★的是观察身心,的“无常,苦,无我”,在这点上去观察,就有★可能☆would★彻底地突破人类的,视角,从,一个全新的角度来看待,个人的问题和社会问题,。这是一个,根本点,智慧之人必须在这一,点上★★形成☆formed★☆caused★观察和思维。,如果,有,★历史☆History★眼光,能仔细地,观察与反醒眼前和★历史☆History★上★发生☆occasionally occurred★的种种现象,人们,就会,发现,世间其,实是,建立在人类,世世代代积累起来的理念上,而这些,理念,集中,到一点,其,根本错误就在于它在辨识身心方面★出现☆There★了原则性问题。一方面,人类为彻底地解决问题,而努力不懈,另一方面,而人类却正在,强化自我的重要性,而正是自我感制造了所有的问题。,这就是,人类,基本理念的怪圈,人们一方面想★结束☆End★,问题,而,另一方面,却在不断地制造问题。如果这种基本,的理念一直持续,下去,人类就在原地踏步。不断地,制造矛盾,和问题,不断地解决,矛盾和问题,。在解决问,题的,同时再,制造下一个问题,循环往复,以至无穷;这,就是轮回,在解决问题和制造问题,上的轮回,任何,人也走不出这个痛苦,不断循环的怪圈,。,人类,的一切知识都建立于二元对立,的基础上,只要这种,对立无法破除,内在的问题和外在的问题就无法得到根本解决。★因此☆therefore★,建立一个,★科学☆Science★认知的框架,从身与心的角度进行研究与认知,这是一个,根本出路,。在这方面,佛陀指出,认知,身心的本质是“,无常,苦,无我”,可以,驱除一切问题和苦难。,只要能够,体证到身心真理,★其他☆other★所,有的问题都将,得到,圆满解决。不了解身心的“无常,苦,无我”,才是,困扰每个人和世界的,大问题。有智慧的人,必须于这一点上保持清醒。    一旦内心了解到身体,的这三个特点“无常,苦,无我”,禅修者,就能真正地看到一个清,新的现实境界,佛陀指出,体悟这一终极真理的★唯一☆sole★方法就是,四念住,这方法佛陀于2500年前在《,大念住经,》中有明确开示,。    没有人能摆脱人类,的大命运,除非,他在内心给★自己☆his★找到真理:无常,苦,无我。当一个人能真正地理解到这一步,理解,到自己与,人类,共同,的苦难★都是☆All are★源于不了解身心的真相,他才能真正,地为,发现身心的真相,而奋斗;除此之外,没有任何,道路可以让人,找到永恒的自由。

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